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　　此前戏曲学术界一般都认为黄梅戏是清末湖北黄梅县水灾难民在流浪过程中带入安庆地区的，灾民传唱的湖北采茶调与安庆民间小调和其他戏曲形式融合形成了黄梅戏。但安徽戏曲研究者在查阅目前可见的所有关于黄梅戏的文史资料和田野调查中，都没有发现有关湖北采茶调在安庆传播的过程和事件。

　　越剧、“寇流兰”与“杜丽娘”，乍听上去三者毫不搭界。为什么是越剧？又为什么“寇流兰”要搭上“杜丽娘”？借用波兰人类学家马林诺夫斯基的话，“如果没有语境，就没有意义。”衡量浙江小百花越剧团新作《寇流兰与杜丽娘》的价值意义，也需要放在当下的语境。

　　小剧场戏曲对整个戏曲界的“出人出戏”有推动作用。有些作品从艺术和思想上来看，可能有一些幼稚，但我们可以敞开大门，允许他们进行实验。从目前来看，北京小剧场戏曲入围的剧目基本是两类。

　　昆曲的源头要是往远里追溯，好像跟唐代老伶工黄幡绰能挂上点关系，连明显是清代才出现的戏曲表演理论著述《梨园原》也都署着他老人家的名字，不过，真正常在昆曲剧目里传诵的，倒是黄幡绰的老同事李龟年。

　　在祁县北谷丰村，“祁太秧歌”省级传承人闫续祥年过七旬。据他回忆说，上世纪十年代，“祁太秧歌”盛极一时。作为文武戏兼备的演员，闫续祥和他的戏剧班子走遍了周边市县。每年冬闲时节，各地秧歌班子都要轮番邀请他去讲授研习。

　　上图为福建省梨园戏实验剧团《朱买臣》上海演出现场照(本版图片均为资料图片)在刚刚结束的2016上海小剧场戏曲节中，三场梨园戏《刘智远》《朱文》《朱买臣》一票难求。

　　陈笑风，1926年出生于广东东莞，原名陈啸风，其父为著名编剧家兼电影编导陈天纵。来自艺术家庭的陈笑风在谈起自己学艺经过时说：“我喜欢数理化，原本在广东大学读书，恰逢乱世迫于生计，只好与妹妹小茶一起进入戏班唱戏。”

　　“我们可能会教网红扮杜丽娘，告诉他们昆曲的妆面是怎么化。网红平时都有化妆基础，经过培训，让他们学会昆曲的化妆，感受人物造型，杜丽娘从化妆到穿服装，再到包头一系列的过程可能要将近两个小时。他们在上课时就可以直播，把课程内容分享到整个平台。此外还会给他们介绍人物服装、介绍人物。”

　　一出千百年历史的梨园戏残本《朱买臣》，一演就是3个多小时，通篇都是“深奥”的闽南语台词，没有当代声光电舞台效果辅助，在一向以先锋、实验著称的小剧场黑匣子，当代观众能不能坐得住？能不能接受？

　　嘻哈包袱铺成军八年，期间起伏动荡如一曲古典而激烈的乐章，贝多芬或者斯特拉文斯基，春祭夏花冬雨雪，高晓攀都经受过了，也都经受住了，生命力只增不减。过往跌跤短暂沉寂之后再出场，带着的，是相声界第一家融资成功的团队的成绩和“勋章”。